Kelebihan Ramadan
Diriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Apabila tiba bulan Ramadan, dibuka pintu-pintu Syurga dan ditutup pintu-pintu Neraka serta syaitan-syaitan dibelenggu
Diriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a. katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda: …Dan sesiapa yang berpuasa di bulan Ramadan dengan penuh keimanan dan mengharapkan keredhaan Allah, akan diampunkan segala dosa yang dilakukannya sebelum itu
Kelebihan berpuasa
Diriwayatkan daripada Sahl bin Saad r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Sesungguhnya di dalam Syurga itu terdapat pintu yang dinamakan Ar-Rayyan. Orang yang berpuasa akan masuk melalui pintu tersebut pada Hari Kiamat kelak. Tidak boleh masuk bersama mereka seorangpun selain mereka. Kelak akan ada pengumuman: Di manakah orang yang berpuasa? Mereka lalu berduyun-duyun masuk melalui pintu tersebut. Setelah orang yang terakhir dari mereka telah masuk, pintu tadi ditutup kembali. Tiada lagi orang lain yang akan memasukinya
Diriwayatkan daripada Abu Said al-Khudri r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Setiap hamba yang berpuasa di jalan Allah, Allah akan menjauhkannya dari api Neraka sejauh perjalanan tujuh puluh tahun
Akhlaq sewaktu berpuasa
Diriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Apabila seseorang daripada kamu sedang berpuasa pada suatu hari, janganlah bercakap tentang perkara yang keji dan kotor. Apabila dia dicaci maki atau diajak berkelahi oleh seseorang, hendaklah dia berkata: Sesungguhnya hari ini aku berpuasa, sesungguhnya hari ini aku berpuasa
Diriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Sesiapa yang tidak meninggalkan percakapan bohong dan perbuatan tidak baik, Allah tidak inginkan tindakannya menahan diri dari makan dan minum (yakni Allah tidak menerima puasanya)

Kelebihan bersahur
Diriwayatkan daripada Anas r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Hendaklah kamu bersahur kerana di dalam bersahur itu ada keberkatannya
Kelebihan menyegerakan berbuka
Diriwayatkan daripada Sahl bin Saad r.a katanya: Rasulullah s.a.w telah bersabda: Seseorang itu sentiasa berada di dalam kebaikan selagi mereka selalu menyegerakan berbuka puasa
Kelebihan Sembahyang Tarawih dalam bulan Ramadan
Diriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a katanya: Saya telah mendengar sabda Rasulullah s.a.w. mengenai Ramadan: Sesiapa yang mendirikan sembahyang (Tarawih) dalam bulan itu dengan penuh keimanan dan mengharapkan keredhaan Allah, akan diampunkan segala dosa yang dilakukannya sebelum itu
Kelebihan Lailatulqadar dan galakan untuk mencarinya
Diriwayatkan daripada Saidatina Aisyah r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Carilah Lailatulqadar pada sepuluh hari yang terakir di bulan Ramadan

Ganjaran untuk amalan yang dilakukan pada malam Lailatulqadar
Diriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a. katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda: Sesiapa yang mendirikan sembahyang pada malam Lailatulqadar dengan penuh keimanan dan mengharapkan keredhaan Allah, maka akan diampunkan segala dosa yang dilakukannya sebelum itu
Beri’tikaf pada sepuluh hari terakhir Ramadan
Diriwayatkan daripada Saidatina Aisyah r.a katanya: Rasulullah s.a.w biasanya beriktikaf pada sepuluh hari yang terakhir dalam bulan Ramadan
Menambahkan amal ibadah pada sepuluh hari terakhir Ramadan
Diriwayatkan daripada Saidatina Aisyah r.a katanya: Rasulullah s.a.w bermujahadah pada sepuluh hari yang terakhir bulan Ramadan tidak seperti bulan-bulan lain
Makan dan minum kerana terlupa tidak membatalkan puasa
Diriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Sesiapa yang terlupa sedangkan dia berpuasa, lalu dia makan atau minum, hendaklah dia terus menyempurnakan puasanya kerana dia telah diberi makan dan minum oleh Allah
Tidak Batal Puasa Orang Yang Bangkit Dari Tidur Di Waktu Pagi Dalam Keadaan Berjunub
Diriwayatkan daripada Aisyah dan Ummu Salamah r.a, kedua-duanya berkata:: Nabi s.a.w bangkit dari tidur dalam keadaan berjunub bukan dari mimpi kemudian meneruskan puasa
Janganlah berpuasa sehari dua sebelum Ramadan
Diriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a katanya: Rasulullah s.a.w telah bersabda: Janganlah kamu berpuasa sehari atau dua hari sebelum tiba bulan Ramadan melainkan orang yang biasa berpuasa dengan puasa yang tertentu maka bolehlah dia berpuasa

KELEBIHAN SEMBAHYANG SUNAT TARAWIH
Diriwayatkan oleh Saiyidina Ali (r.a.) daripada Rasulullah S.A.W., sebagai jawapan dari pertanyaan sahabat-sahabat Nabi S.A.W. tentang fadhilat (kelebihan) sembahyang sunat terawih pada bulan Ramadan:

Malam 1 - keluar dosa-dosa orang mukmin pada malam pertama sepertimana ia baru dilahirkan, mendapat keampunan dari Allah.
Malam 2 - diampunkan dosa-dosa orang mukmin yang sembahyang terawih serta kedua ibu bapanya (sekiranya mereka orang beriman).
Malam 3 - berseru Malaikat di bawah ‘Arash supaya kami meneruskan sembahyang terawih terus menerus semoga Allah mengampunkan dosa engkau.
Malam 4 - memperolehi pahala ia sebagaimana pahala orang-orang yang membaca kitab-kitab Taurat, Zabur, Injil dan AL-Quran.
Malam 5 - Allah kurniakan baginya pahala seumpama orang sembahyang di Masjidilharam, Masjid Madinah dan Masjidil Aqsa.
Malam 6 - Allah kurniakan pahala kepadanya pahala Malaikat-malaikat yang tawaf di Baitul Ma’mur (70 ribu Malaikat sekali tawaf), serta setiap batu-batu dan tanah-tanah mendoakan supaya Allah mengampunkan dosa-dosa orang yang mengerjakan sembahyang terawih pada malam ini.
Malam 7 - Seolah-olah ia dapat bertemu dengan Nabi Musa serta menolong Nabi ‘Alaihissalam menentang musuh ketatnya Fir’aun dan Hamman.
Malam 8 - Allah mengurniakan pahala orang sembahyang terawih sepertimana yang telah dikurniakan kepada Nabi Allah Ibrahim ‘Alaihissalam.
Malam 9 - Allah kurniakan pahala dan dinaikkan mutu ibadat hambanya seperti Nabi Muhammad S.A.W.
Malam 10 - Allah swt mengurniakan kepadanya kebaikan di dunia dan di akhirat.
Malam 11 - Keluar ia daripada dunia (mati) bersih daripada dosa seperti ia baru dilahirkan.
Malam 12 - Datang ia pada hari Qiamat dengan muka yang bercahaya (cahaya ibadatnya).
Malam 13 - Datang ia pada hari Qiamat dalam aman sentosa daripada tiap-tiap kejahatan dan keburukan.
Malam 14 - Datang Malaikat menyaksikan ia bersembahyang terawih, serta Allah tiada menyesatkannya pada hari Qiamat.
Malam 15 - Semua Malaikat yang menanggung ‘Arasy, Kursi, berselawat dan mendoakannya supaya Allah mengampunkannya.
Malam 16 - Allah swt tuliskan baginya terlepas daripada neraka dan dimasukkan ke dalam Syurga.
Malam 17 - Allah kurniakan orang yang bertarawih pahalanya pada malam ini sebanyak pahala Nabi-Nabi.
Malam 18 - Seru Malaikat: Hai Hamba Allah sesungguhnya Allah telah redha kepada engkau dan ibu bapa engkau (yang masih hidup atau mati).
Malam 19 - Allah swt tinggikan darjatnya di dalam Syurga Firdaus.
Malam 20 - Allah kurniakan kepadanya pahala sekelian orang yang mati syahid dan orang-orang solihin.
Malam 21 - Allah binakan sebuah istana dalam Syurga daripada Nur.
Malam 22 - Datang ia pada hari Qiamat aman daripada tiap-tiap dukacita dan kerisauan (tidaklah dalam keadaan huru hara di Padang Mahsyar).
Malam 23 - Allah swt binakan kepadanya sebuah bandar di dalam Syurga daripada Nur.
Malam 24 - Allah bukakan peluang 24 doa yang mustajab bagi orang berterawih malam ini, (elok sekali berdoa ketika dalam sujud).
Malam 25 - Allah Taala angkatkan daripadanya siksa kubur.
Malam 26 - Allah kurniakan kepada orang bertarawih pahala pada malam ini seumpama 40 tahun ibadat.
Malam 27 - Allah kurniakan kepada orang bertarawih pahala pada malam ini ketangkasan melintas atas titian Siratulmustaqim seperti kilat menyambar.
Malam 28 - Allah swt kurniakan kepadanya 1000 darjat di akhirat.
Malam 29 - Allah swt kurniakan kepadanya pahala 1000 kali haji yang mabrur.
Malam 30 - Allah swt beri penghormatan kepada orang berterawih pada malam terakhir ini yang teristimewa sekali, lalu berfirman:
“Hai hambaKu: makanlah segala jenis buah-buahan yang engkau ingini hendak makan di dalam syurga, dan mandilah engkau daripada air syurga yang bernama Salsabila, serta minumlah air daripada telaga yang dikurniakan kepada Nabi Muhammad S.A.W. yang bernama ‘Al-Kauthar’”.

Kelebihan Bulan Rejab

BULAN REJAB MENURUT PERSPEKTIF AL-QURAN DAN AS-SUNNAH

Pengenalan

1. Rejab ertinya “Mulia”. Bulan Rejab adalah bulan mulia. Ia diberi nama sedemikian kerana bangsa Arab dahulu sangat memuliakan bulan ini dengan 4 cara iaitu: -

(i) Tanggal 1hb Rejab mereka menyembelih anak unta sebagai qurban.

(ii) Tanggal 1hb Rejab mereka akan membuka pintu Ka’abah siang dan malam agar dapat beribadah dengan sepuasnya.

(iii) Tanggal 10hb Rejab mereka kembali menyembelih qurban tetapi tidak lagi anak unta. Amalan ini telah dibatalkan setelah datangnya Islam.

(iv) Bulan diharamkan berperang, setelah datangnya Islam amalan ini juga telah dibatalkan.

2. Tanggal 27hb Rejab berlakunya peristiwa penting dalam kehidupan Rasulullah SAW iaitu Isra’ dan Mi’raj. Terdapat khilaf di kalangan ulama’ mengenai tarikh sebenar berlakunya peristiwa ini tetapi jumhur ulama’ bersepakat menerima ianya berlaku pada 27hb Rejab. Tarikh berlakunya Isra’ dan Mi’raj tidaklah penting tetapi umat Islam wajib meyakini bahawa peristiwa ini benar-benar berlaku ke atas tubuh mulia Rasulullah SAW berdasarkan dalil qatie dari al-Quran dan hadis-hadis sahih.

3. Pada bulan ini juga berlakunya peperangan Tabuk pada tahun 9 Hijrah iaitu peperangan terakhir yang disaksikan oleh Rasulullah SAW.


Bulan Rejab Menurut Al-Quran

Al-Quran tidak menyebut secara khusus mengenai bulan Rejab dan kelebihannya melainkan terdapat dua surah yang menyentuhnya secara tidak langsung iaitu surah al-Baqarah (ayat 194 dan 217) dan surah at-Taubah (ayat 2, 36 dan 37). Di antara dalil al-Quran ialah firman Allah SWT yang bermaksud:-

“Bulan haram dengan bulan haram, dan pada sesuatu yang patut dihormati,…”
(Al-Baqarah: 194)

“Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah ialah 12 bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antara 4 bulan haram ¹ …”
(At-Taubah: 36)

Ulama berselisih pendapat kenapa bulan-bulan ini (bulan Zulkaedah, Zulhijjah, Muharram dan Rejab) dinamakan bulan haram. Pertama, dikatakan bahawa ia disebabkan kebesaran kehormatannya, sebagaimana besarnya dosa yang dikira jika dilakukan dalam bulan itu.

Ibn Abbas berkata bahawa sesungguhnya Allah mengkhususkan keempat-empat bulan itu, sebagaimana ganjaran besar untuk amalan soleh yang dilakukan dalam bulan itu.

Kedua, dikatakan juga ia dinamakan bulan haram lantaran pengharaman peperangan dilakukan dalam bulan itu dan ia dalah amat dikenali pada masa jahiliyah dan dikatakan juga ia dilakukan sejak zaman Nabi Ibrahim a.s.

(1) Maksudnya antara lain ialah: bulan haram (bulan Zulkaedah, Zulhijjah, Muharram dan Rejab)

(2) Dikatakan juga oleh ulama bahawa keempat-empat bulan itu dinamakan haram berikutan pengharaman peperangan disebabkan ibadah haji dan umrah yang dilakukan dalam bulan haram itu. Bulan Zulkaedah, Zulhijjah dan Muharram adalah tiga bulan yang berturutan. Maka, diharamkan bulan Zulkaedah lantaran bakal haji melakukan perjalanan ke Makkah dalam bulan itu. Bulan Zulhijjah disebabkan ibadah haji dilakukan dalam itu dan bulan Muharram pula mereka yang mengerjakan ibadah haji akan kembali ke tempat masing-masing. Pengharaman ini bagi membolehkan mereka yang mengerjakan haji berasa aman terhadap keselamatan diri. Rejab pula diharamkan lantaran ibadah umrah dilakukan dalam bulan itu pada pertengahan tahun.


Bulan Rejab Menurut As-Sunnah

Berdasarkan dalil al-Quran jelas menunjukkan bahawa bulan Rejab termasuk dalam bulan-bulan yang sangat dimuliakan atau dipanggil juga Al-Ashhur Hurum. Perlu ditegaskan bahawa melakukan puasa dalam bulan-bulan ini adalah dituntut (mandub). Ada hadis yang menyebut bahawa Rasulullah SAW menyuruh para sahabat melakukan puasa sunat dalam bulan Al-Ashhur Hurum. Berpuasa dalam bulan Rejab adalah dituntut tetapi tiada satu hadis sahih yang mebuktikan bahawa berpuasa pada hari-hari tertentu dalam bulan Rejab akan mendapat ganjaran istimewa.

Dalam satu riwayat datang seorang lelaki dari Bahilah datang menemui Rasulullah SAW dan bertanya, “Ya Rasulullah, saya adalah lelaki yang datang menemui anda pada tahun pertama” Ujar Nabi SAW, “Kenapa keadaanmu telah jauh berubah padahal dahulunya kelihatan baik? Kata lelaki itu, “Semenjak berpisah dengan anda, saya tidak makan hanyalah di waktu malam” Maka tanya Rasulullah SAW “Kenapa kamu seksa dirimu?” Lalu sabdanya “Berpuasalah pada bulan sabar – yakni bulan Ramadan dan satu hari dari setiap bulan!” Tambahlah buatku kerana saya kuat melakukannya! Ujar lelaki itu. “Berpuasalah dua hari! Sabda Nabi. “Tambahlah lagi!” Mohon lelaki itu pula. Maka Nabi SAW bersabda “Berpuasalah dalam bulan suci (haram) lalu berbukalah! (kemudian diulangi sebanyak tiga kali) sambil mengucapkan itu Nabi SAW memberi isyarat dengan jari-jarinya yang tiga, mula-mula digenggam lalu dilepaskan” (Riwayat Ahmad, Abu Daud, Ibn Majah dan Baihaqi dengan sanad yang baik).

Berpuasa dalam bulan-bulan haram iaitu empat bulan, tiga bulan berturut-turut (Zulkaedah, Zulhijjah dan Muharram) dan satu bulan berasingan (Rejab) adalah sebaik-baik bulan untuk berpuasa selepas Ramadan. Sebaik-baik bulan haram ialah Muharram diikuti dengan Rejab dan seterusnya. Keempat-empat Imam Mazhab sepakat mengatakan bahawa berpuasa dalam bulan haram sangat dituntut namun adalah makruh memilih bulan Rejab sahaja untuk berpuasa.

Terdapat satu hadis yang bertaraf hasan menceritakan bahawa Rasulullah SAW telah berpuasa (di dalam bulan Rejab) lebih banyak daripada bulan Sya’aban dan bila ditanya, baginda menyatakan, kerana ia (Rejab) bulan pengampunan di antara Rejab dan Ramadan. Ada sebahagian masyarakat berpuasa berturut-turut (Rejab, Sya’aban dan Ramadan) di ketiga-tiga bulan. Ini bukannya dari Rasulullah SAW, bukan dari sahabat dan salafussoleh. Yang terlebih baik ialah berpuasa sebahagiannya atau berpuasa selang sehari dan bukan berterusan. Inilah sunnah Rasulullah SAW.


Perselisihan Pendapat Mengenai Hadis-Hadis Berkaitan Kelebihan Bulan Rejab

Memang terdapat banyak hadis yang menyebut secara khusus mengenai kelebihan-kelebihan yang terdapat dalam bulan Rejab. Ulama berselisih pendapat sama ada hadis-hadis ini boleh diterima untuk diamalkan atau ditolak berdasarkan penilaian hadis-hadis yang diklasifikasikan sebagai dha’if, sangat dha’if dan maudhu’ (palsu). Sebahagian ulama dan para pendakwah masa kini mengambil sikap berhati-hati dan sebahagiannya menolak hadis-hadis ini dan melarangnya disampaikan kepada masyarakat. Di antara contoh hadis-hadis mengenai bulan Rejab yang adalah seperti berikut: -

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud; “Rejab bulan Allah, Sya’aban bulanku (Nabi Muhammad SAW), Ramadan bulan umatku”.

(Hadis ini dikatakan mun’kar bahkan dianggap maudhu’ dan tiada padanya nilai ilmiah yang boleh dipertanggungjawabkan)

“Dalam syurga ada sebuah sungai bernama Rejab, airnya lebih putih daripada susu, lebih manis daripada madu. sesiapa berpuasa dalam bulan Rejab, nescaya diberi minum air sungai itu”.

(Hadis ini juga dhai’f)

“Sesiapa berpuasa sehari dalam bulan Rejab, sama seperti ia berpuasa sebulan. Sesiapa berpuasa 7 hari nescaya ditutup daripadanya 7 pintu neraka Jahannam. Sesiapa berpuasa 8 hari, nescaya dibuka 8 pintu syurga”. (Hadis ini dha’if)

Perbahasan: Penentuan sesuatu hadis sama ada ianya sahih, hasan, dha’if dan sebagainya disebabkan oleh perawi (pembawa)nya. Ini memerlukan satu perbincangan yang panjang. Kita bersetuju bahawa apabila sesuatu hadis yang hendak disampaikan oleh seseorang penceramah, beliau hendaklah menyebut kedudukan hadis tersebut dan siapa yang meriwayatnya. Perlu dijelaskan di sini bahawa adalah tidak patut hanya disebabkan hadis itu dha’if, maka ia perlu diketepikan dan ditolak mentah-mentah. Hadis dha’if adalah tetap hadis dan ia bukannya maudhu’. Penilaian ulama terhadap perawi sesuatu hadis adalah berbeza-beza. Seseorang ulama hadis mungkin menilai hadis itu dha’if atau maudhu’ pada kajiannya sahaja akan tetapi kepada ulama hadis yang lain ia tidak begitu. Sekiranya seorang atau dua ulama yang menilai sesuatu hadis itu dha’if tidaklah sampai menjejaskan hadis tersebut. Mungkin di antara perkara ganjil yang terdapat di dalam hadis yang dianggap dha’if ialah besarnya ganjaran pahala yang dijanjikan apabila kita melakukan sesuatu amalan yang dianggap sedikit. Perkara ini janganlah dijadikan persoalan kerana ganjaran yang besar itu hanya pada anggapan akal fikiran kita sahaja tetapi ianya adalah kecil di sisi Allah SWT yang Maha Kaya dan Maha Pemurah untuk hamba-hambaNya yang sentiasa mencari dan mengharapkan rahmat serta keredhaanNya.

Selain berpuasa di bulan Rejab, kita dianjurkan memperbanyakkan berdoa’, solat sunat, berselawat, bersedeqah, beristighfar, membaca al-Quran dan berzikir. Dalam kitab Raudhoh Imam Nawawi ada menyebutkan “Malam awal Rejab mustajab doa’nya”.

Marilah sama-sama kita merebut peluang-peluang keemasan yang terdapat dalam bulan Rejab ini dengan memperbanyakkan amalan kebaikan. Namun begitu, setiap amalan mestilah bersandarkan kebenaran dan tidak terkeluar dari batas yang dibenarkan termasuk mengelakkan diri daripada melakukan perkara-perkara bid’ah.

Wallah hu’alam bissawab.

Teori dan Proses Pembelajaran:
Dalam tajuk berkaitanTeori dan Proses Pembelajaran ini, terdapat dua persoalan penting yang perlukan jawapan iaitu, “Apa pentingnya bagi seseorang guru mengetahui tentang teori pembelajaran?” dan “Bagaimanakah pelbagai aspek ilmu yang berkaitan dengan proses pembelajaran mempengaruhi pengajaran dan pembelajaran di dalam bilik darjah?”
Dalam bahagian ini kita akan pertimbangkan lima teori pembelajaran, iaitu, teori behavioris, teori kognitif, teori pembelajaran sosial, teori humanistik dan teori konstruktivisme. Kita juga akan meneliti lima aspek yang berkaitan dengan proses pembelajaran, iaitu, kesediaan, corak pengamatan, persepsi, ingatan dan lupaan serta pemindahan pembelajaran.

Apakah Pembelajaran?
Menurut Slavin (1991), pembelajaran adalah perubahan pada individu hasil daripada pengalaman. Manusia mula belajar sejak lahir dan semua pembelajaran ini berkaitan dengan pengalaman.
Kita perlu ingat bahawa pembelajaran tidak hanya terhad kepada sekolah sahaja. Sudah pasti anda sedar bahawa pembelajaran berlaku dalam banyak keadaan: formal, tidak formal dan bukan formal. Sebagai tambahan pembelajaran berlaku melalui pelbagai cara; boleh jadi dengan cara sengaja atau tidak sengaja. Dengan membaca topik ini juga, anda telah memperlajari sesuatu tentang pembelajaran.
Pelajar terlibat dengan pembelajaran pada bila-bila masa sahaja, tetapi pendidik lebih menitikberatkan tentang bagaimana mereka boleh membantu pelajar-pelajar ini memperoleh pengetahuan, kemahiran dan konsep yang memberi manfaat kepada mereka di hari kemudian kelak. Bagaimanakah, kita sebagai guru, membantu mereka memfokus proses perhatian dan mental mereka supaya mereka boleh memperoleh pengetahuan asas dan kemahiran secara berkesan? Ini menyebabkan ahli psikologi membina teori pembelajaran yang berbeza untuk menerangkan bagaimana pelajar belajar.

1. Teori pembelajaran Behavioris
Teori pembelajaran behavioris diilhamkan oleh Ivan Pavlov, Edward Thorndike dan B. F. Skinner. Ahli teori behavioris menekankan peranan pengalaman dalam mentadbirkan tingkah laku. Kita perlu memahami bahawa tingkah laku dipelajari di mana kedua-dua dorongan yang memulakan tingkah laku dan tingkah laku spesifik yang dimotivasikan oleh dorongan tersebut dipelajari melalui interaksi kita dengan persekitaran.
Selain ini, ahli tingkah laku juga mengguna konsep pelaziman untuk menerangkan bagaimana pembelajaran berlaku.
Pelaziman
Pelaziman didefinisikan sebagai satu proses di mana tingkah laku organisme berkaitan dengan rangsangan daripada persekitaran, apabila rangsangan ini wujud, tingkah laku tersebut berlaku.
Ahli behavioris mencadangkan dua jenis pelaziman untuk menerangkan pembelajaran, iaitu, pelaziman klasik dan pelaziman operan.

(a) Pelaziman Klasik (Pelaziman Pavlov)
Ivan Pavlov adalah seorang ahli saintis behavioris yang menjumpai proses pelaziman klasik semasa beliau membuat kajian terhadap gerak balas rembesan air liur anjing.
Dalam ujikaji pelaziman Pavlov, bunyi loceng berlaku terlebih dahulu atau bersaingan dengan rembesan air liur anjing, yang disebabkan oleh adanya makanan yang disajikan. Selepas itu, di masa akan datang, rembesan air liur anjing berlaku sebaik sahaja mendengar loceng walaupun tiada makanan disajikan di depannya.
Dalam pelaziman klasik, rangsangan baru timbul bersama-sama dengan rangsangan tak terlazim – seperti bau makanan – dan berlaku sebelum gerak balas tersebut, yang dibangkitkan oleh rangsangan tak terlazim. Rangsangan baru menjadi rangsangan terlazim dan gerak balas yang berlaku berikutan dengan kedua-dua rangsangan itu menjadi gerak balas terlazim.
Oleh itu, dalam pelaziman klasik, satu organisme belajar memberi gerak balas kepada rangsangan baru dengan cara yang sama ia memberi gerak balas kepada yang lama, rangsangan tak terlazim (Bigge, 1964).
Satu corak pembelajaran berlaku apabila dua rangsangan – rangsangan neutral (reaksi berlaku secara automatik apabila terdapat rangsangan tak terlazim) dan rangsangan tak terlazim (peristiwa di mana gerak balas berlaku secara automatik tanpa latihan awal) – yang “dipasangkan” (wujud serentak) berhubungkait antara satu sama lain.
Gerak balas tersebut dinamakan gerak balas tak terlazim (reaksi berlaku secara automatik apabila terdapat rangsangan tak terlazim) atau gerak balas terlazim (gerak balas yang dibangkitkan oleh rangsangan terlazim yang telah dipasangkan dengan rangsangan tidak terlazim; sama seperti gerak balas tak terlazim).
Dalam kajian Pavlov, rembesan air liur, (gerak balas tak terlazim) pada mulanya berlaku disebabkan oleh makanan (rangsangan tak terlazim) yang disajikan, tetapi apabila makanan dipasangkan dengan loceng, rembesan air liur (sekarang menjadi gerak balas terlazim) berlaku semasa mendengar bunyi loceng (rangsangan terlazim – rangsangan neutral yang boleh menimbulkan gerak balas terlazim setelah dipasangkan dengan rangsangan tak terlazim).

(b) Pelaziman Operan (Pelaziman Instrumental)
Daripada perbincangan di atas, kita telah menyentuh tentang pelaziman klasik bagi gerak balas tak terlazim seperti rembesan air liur. Akan tetapi adakah anda tahu bahawa bukan semua pembelajaran itu berlaku secara automatik dan tidak semua tingkah laku tidak dibangkitkan oleh rangsangan; sebenarnya ia berlaku secara sukarela. Manusia dikatakan “beroperasi” secara aktif terhadap persekitarannya untuk melahirkan akibat yang berlainan. Tindakan ini dinamakan operan. Oleh itu, proses pembelajaran yang terlibat dalam tingkah laku operan dinamakan pelaziman operan kerana kita belajar bertingkah laku mengikut cara kita beroperasi dengan persekitaran (Woolfolk, 1998).

          B. F. Skinner terkenal dengan pelaziman operannya. Menurut beliau, sesuatu organisme pada mulanya perlu membuat gerak balas yang diingini dan kemudian suatu “ganjaran” diberikan. Apakah tujuan ganjaran? Ia sebenarnya memperteguhkan gerak balas tersebut dan kemungkinan akan berlaku lagi. Dengan kata lain, gerak balas tersebut adalah instrumental dalam membawa peneguhannya.
Pembelajaran dikatakan berlaku apabila peserta perlu memberi gerak balas untuk melahirkan perubahan pada persekitaran. Contoh, jika anda memberi sesuatu gerak balas terhadap sesuatu rangsangan dan akibatnya adalah menyenangkan, maka kemungkinan besar anda akan menunjukkan gerak balas yang sama apabila berhadapan dengan rangsangan tersebut di masa lain. Dengan ini, pembelajaran berlaku apabila tingkah laku sukarela menjadi kukuh atau lemah disebabkan oleh akibat atau peristiwa sebelumnya. (Woolfolk, 1998).

Prinsip-Prinsip Teori Pembelajaran Behavioris
Setelah mempelajari tentang pelaziman klasik dan pelaziman operan, kita akan meneroka beberapa prinsip teori pembelajaran behavioris.
Seseorang akan bertambah kerap melakukan tingkah laku yang memberi kesan yang menyeronokkan, manakala kesan yang tidak menyeronokkan akan mengurangkan kekerapan sesuatu tingkah laku. Kesan yang menyeronokkan merupakan peneguhan manakala kesan yang tidak menyeronokkan adalah hukuman.

(a) Peneguhan
Ahli psikologi pendidikan mendefinisikan peneguhan sebagai sebarang kesan yang memperkukuh atau menambahkan kekerapan sesuatu tingkah laku. Sebagai seorang guru, anda pasti telah menggunakan peneguhan dalam pengajaran dan pembelajaran anda. Apakah antaranya? Pernahkah anda memuji pelajar anda kerana tingkah lakunya yang baik? Atau pernahkah anda memberi buku cerita kepada pelajar anda kerana penulisannya yang baik? Jika anda pernah melakukannya, anda telah mengguna peneguhan di dalam bilik darjah. Terdapat dua jenis peneguhan, iaitu primer dan sekunder.

Peneguhan Primer
Pada asasnya, peneguhan primer memenuhi keperluan atau dorongan asas biologi. Bagi seseorang yang lapar, makanan merupakan peneguhan primer. Contoh peneguhan primer adalah makanan, air, keselamatan, kemesraan, dan lain-lain.
Urutan pengurangan dorongan bagi peneguhan primer adalah seperti berikut:
(1) Penghapusan kepuasan bagi keperluan asas (contoh makanan)
(2) Keperluan yang dilahirkan sebagai dorongan rangsangan yang memberi tenaga kepada organisme untuk bertindak
(3) Aktiviti yang mencapai kepuasan keperluan dan melegakan tekanan
(4) Aktiviti yang serta merta mendahului kepuasan keperluan atau mengurangkan dorongan diperteguhkan

Peneguhan Sekunder
Peneguhan sekunder adalah rangsangan yang memperoleh sifat-sifat peneguhan apabila dikaitkan dengan peneguhan primer. Wang merupakan contoh yang baik – wang sebenarnya tidak mempunyai nilai intrinsik. Namun begitu, perlu diingat bahawa wang boleh ditukarkan kepada peneguhan primer seperti alat permainan.
Terdapat tiga kategori peneguhan sekunder; Iaitu peneguhan sosial (pujian, senyum, peluk atau perhatian), peneguhan token atau simbolik (wang, gred, atau bintang), peneguhan aktiviti (akses kepada permainan, atau aktiviti yang menyeronokkan)
Selain peneguhan primer dan sekunder, kita juga mempunyai peneguhan positif dan negatif.

Peneguhan Positif
Pernahkah anda dengar istilah “peneguhan positif”? Ia menunjukkan rangsangan yang menyeronokkan (makanan, air, pujian, gred) yang diberi setelah berlaku gerak balas yang menjadi sasaran. Contoh, apabila salah seorang daripada pelajar anda secara spontan membantu pelajar lain, anda sebagai guru akan memberi pujian.

Peneguhan Negatif
Peneguhan negatif merujuk kepada kaedah meningkatkan tingkah laku melalui penghapusan rangsangan yang tidak menyeronokkan. Contoh, seorang pelajar yang mempunyai masalah pertuturan tidak akan bercakap di bilik darjah kerana kecacatan ini akan menyebabkan pelajar lain ketawakannya. Jika guru menerangkan kesan dripada ketawa mereka dan memujuk mereka supaya berhenti, ini akan menggalakkan pelajar tersebut untuk cuba bercakap dalam bilik darjah. Penghapusan rangsangan yang tidak menyeronokkan akan meningkatkan kekerapan gerak balas tersebut.
Bolehkan anda membezakan antara peneguhan negatif dengan hukuman? Ya, ramai yang akan menginterpretasi peneguhan negatif sebagai hukuman. Contoh, anda fikir dengan cara anda menyuruh seorang kanak-kanak yang tidak membuat tugasan balik lewat selepas sekolah, maka anda merasakan anda telah menggunakan peneguhan negatif ke atasnya. Ini bukan peneguhan negatif. Ia adalah hukuman. Untuk mengelak daripada membuat kesilapan dalam menginterpretasi, ingat bahawa “peneguhan positif atau negatif memberi pengukuhan kepada tingkah laku manakala hukuman melemahkannya”.

(b) Hukuman
Hukuman meujuk kepada rangsangan yang menghasilkan gerak balas yang berkurangan.
Anda perlu ingat bahawa hukuman boleh berupa bentuk penyampaian rangsangan (hukuman positif) atau penghapusan rangsangan (hukuman negatif). Contoh perbezaan kedua-dua istilah ini ialah, seorang pelajar dimarah kerana bermain dalam bilik darjah, maka tingkah laku ini akan kurang kerap berlaku. Ini dinamakan hukuman positif. Sekiranya kita menggantung seorang pemain bola keranjang kerana melanggar peraturan latihan, ini adalah hukuman negatif.
Terdapat beberapa orang pengkaji menyatakan bahawa kesan hukuman hanyalah sementara sahaja dan menghasilkan keagresifan (Bates, 1987).
Hukuman perlu dirancang dengan teliti, bukan disebabkan oleh kekecewaan. Oleh itu, guna hukuman dengan berhati-hati.

(c) Penghapusan
Prinsip teori pembelajaran behavioris yang ketiga adalah penghapusan. Penghapusan adalah penghapusan rangsangan yang menyenangkan yang diikuti dengan gerak balas, seterusnya mengurangkan kekerapan gerak balas tersebut. Contoh, seorang guru mungkin secara tidak sengaja memberi ganjaran kepada pelajarnya yang berteriak dengan membenarkan mereka mengambil bahagian dalam perbincangan bilik darjah. Namun, selepas menyedarinya, guru akan hanya mengenal pasti pelajar yang hanya mengangkat tangan sahaja tanpa berteriak. Keputusannya, tingkah laku berteriak diharapkan dapat dikurangkan.
Pernahkah anda tidak mempedulikan pelajar yang ingin mendapat perhatian berulang kali? Anda akan dapati bahawa tingkah laku yang tidak diingini akan akan terhapus jika anda terus tidak mempedulikan mereka. Dengan demikian, penghapusan adalah kunci kepada pengurusan tingkah laku pelajar.

(d) Pembentukan
Semasa mengajar, adakah anda memberi pujian dengan serta merta kepada pelajar anda atau memuji setelah mereka menyiapkan tugasan mereka? Jika anda memuji pelajar anda secara serta merta, bermakna anda telah melakukan sesuatu yang betul! Memberi peneguhan secara serta merta dalam pengajaran adalah penting.
Pembentukan merupakan suatu alat penting dalam arahan bilik darjah. Dalam pelaziman operan, guru dianggap sebagai arkitek dan pembina tingkah laku pelajar. Anda perlu membahagikan objektif pembelajaran kepada tugasan-tugasan kecil di mana anda boleh mengajar setiap kemahiran langkah demi lengkah, dan memberi peneguhan satu demi satu, sehingga terbentuk kemahiran yang terakhir secara beransur-ansur.
Sebagai seorang guru, anda perlu memastikan bahawa pelajar anda telah menguasai kemahiran yang diperlukan sebelum mereka pergi ke langkah seterusnya. Di setiap langkah, anda perlu memberi peneguhan kepada setiap kemahiran kecil sehingga mereka mencapai metlamat mereka.
“A Poor Teacher Has To Teach Something BUT A Good Teacher Has Something To Teach”

Pembelajaran

Definisi Pembelajaran
Pembelajaran adalah perubahan tingkah laku. Perubahan tingkah laku melalui pembelajaran iaitu perubahan yang lebih maju, lebih tinggi dan lebih baik daripada tingkah laku yang sedia ada sebelum aktiviti pembelajaran.

TEORI-TEORI PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN DALAM MEREKABENTUK PPBK
TEORI BEHAVIOURISME
Teori ini dikenali umum dengan aliran mazhab tingkah laku yang mengutamakan pembelajaran kemahiran tertentu khususnya kemahiran fizikal. Mengikut Pavlov (1962), setiap rangsangan menimbulkan gerakbalas dan berlaku pembelajaran apabila terdapat perkaitan antara ransangan dan gerakbalas. Pembelajaran yang berlaku kerana ada perkaitan antara dua rangsangan dinamakan pelaziman. Teori Skinner pula menekankan peneguhan positif dan peneguhan negatif bertujuan untuk menambahkan kebarangkalian berulangnya sesuatu tingkahlaku dana bukan untuk menghentikannya. Peneguhan positif ialah untuk menentukan tingkah laku positif dengan maklumbalas yang positif. Contohnya, pujian terhadap murid-murid yang memberikan jawapan yang betul. Peneguhan negatif pula diberi untuk memberi kesan yang tidak menyeronokkan atau tidak menyenangkan seseorang individu Kesimpulannya, teori behaviourisme memberi fokus terhadap tingkahlaku yang ingin dilihat, diukur dan dinilai. Tingkahlaku ini boleh dibentuk melalui persekitaran dan peneguhan yang diberi.

TEORI KOGNITIF
Teori kognitif lebih menumpukan kepada aspek pemikiran pelajar. Setiap pelajar mempunyai kebolehan mental untuk mengelola, menyimpan dan mengeluarkan semula segala pembelajaran lanjutan atau untuk menyelesaikan masalah. Menurut Bloom (1950), aras pengetahuan terbahagi kepada 6 iaitu:
1. Pengetahuan
2. Kefahaman
3. Aplikasi
4. Analisis
5. Sintesis
6. Penilaian
 
Teori Pembelajaran Gagne
Teori pembelajaran Gagne juga dikenali sebagai teori pemprosesan maklumat. Mengikut Gagne, organisma menerima pelbagai jenis rangsangan daripada persekitarannya secara sedar dan tidak sedar. Rangsangan ini akan diterima dan diproses oleh deria-deria orgnisma. Setiap individu akan menilai input daripada persekitarannya, mentafsirkannya dan memindahkannya kepada tindakbalas tertentu. Rangsangan diproses oleh sistem saraf untuk dikenali dan diletakkan dalam bahagian otak ingatan jangka Gagne juga mengatakan bahawa pembelajaran dan penyampaian isi pengajaran mesti bergerak daripada aras paling mudah kepada yang lebih kompleks. Beliau mengemukakan 8 fasa yang melibatkan proses pembelajaran :
i) motivasi
ii) kefahaman
iii) pemerolehan
iv) penahanan
v) mengingat kembali
vi) generalisasi
vii) pelakuan
ix) maklum balas

TEORI KONSTRUKTIVISME
Teori konstruktivisme pada dasarnya menekankan pembinaan konsep yang asas sebelum konsep itu dibangunkan dan kemudiannya diaplikasikan apabila diperlukan . Menurut Brooks (1998), manusia membentuk pemikiran dan membina pemahaman berdasarkan peristiwa yang mereka alami sebelum ini. Ini merujuk kepada teori konstruktivisme yang menekankan pembinaan konsep melalui pengetahuan lepas. Menurut Jones (1997) pula, konstruktivisme ialah proses menambah dan mensintesis maklumat baru berpandukan pengetahuan sedia ada untuk mendapatkan satu maklumat baru. Kesimpulannya, konstruktivism ialah proses membuat analisis dan menilai maklumat baru diterima berdasarkan pengetahuan yang sedia ada dan menggunakan pengalaman individu untuk menjana suatu maklumat baru. Hasilannya, individu tersebut akan membentuk pemahamannya sendiri dan suatu konsep tertentu berhubung pengetahuan dan maklumat berkenaan.

Prinsip-prinsip Konstruktivisme
1. Pengetahuan dibina pelajar.
2. Pemahaman dibentuk melalui analisis dan sintesis pengalaman lalu.
3. Aktiviti pembelajaran menggabungkan 3 domain iaitu domain kognitif, domain afektif dan domain psikomotor.
4. Refleksi membantu membentuk pengetahuan dan pemahaman.
5. Pelajar berperanan menentukan pembelajaran sendiri.
6. Hasilan pembelajaran adalah pelbagai dan sukar hendak dijangka.
7. Menggalakkan pelajar berfikir dan mencuba idea baru.
8. Menyokong dan mencabar pemikiran seseorang pelajar.

Guru perlu mengenalpasti cara untuk mengaitkan pengajaran dengan pengetahuan sedia ada pelajar supaya pelajar dapat menggambarkan perkara yang diajar dan memudahkan mereka untuk faham . Menurut Sells dan Glasgow (1998), konstruktivism menekankan penerokaan dan penemuan kendiri melalui aktiviti penyelesaian masalah. Oleh itu, teori ini sesuai digunakan untuk gaya pembelajaran reflektif kerana pelajar mengaitkan pengetahuan dan pengalaman lepas untuk membentuk pemahaman baru. Aktiviti-aktiviti yang dilaksanakan ialah melalui perbincangan, perdebatan, eksplorasi, pembinaan dan kolaboratif.

TEORI MULTIPLE INTELLIGENCE
Menurut Alick (1999), teori multiple intelligence diperkenalkan oleh Howard Gardner. Teori ini mencadangkan 8 jenis kecerdasan yang mungkin dimiliki oleh setiap individu yang boleh membantu pembelajaran mereka iaitu:

Jenis	Sifat
Linguistik	Pelajar menggunakan bahasa secara berkesan dan mempunyai keupayaan auditori yang optimum. Belajar paling baik melalui pendengaran .Tidak membina gambaran mental . Suka bercakap .Gemar membaca, bermain teka kata dan penulisan
Logikal	Pemikiran secara konsep, abstrak. Berkebolehan menjelajahi dan menghubungkait .Gemar pembuktian, pengiraan, permainan berasaskan logik dan menyelesaikan puzzle
Bodily / Kinesthetic	Gemar pergerakan aktif dalam pembelajaran. Mempunyai kemahiran berkomunikasi melalui body language dan aktiviti fizikal. Cemerlang dalam aktiviti 'hands-on' . Sukar memberi tumpuan dan fokus.
Visual / spatial	Perlukan visual untuk membina kefahaman . Belajar paling berkesan melalui gambar dan imej . Menukar apa yang dibaca dan didengar kepada gambaran mental. Cemerlang dalam pembelajaran bilik darjah.
Muzik	Sensitif terhadap irama dan bunyi .Boleh belajar dengan muzik latarbelakang
Interpersonal	Suka berinteraksi dengan individu lain . Belajar paling baik melalui aktiviti berkumpulan.
Intrapersonal	Sensitif . Belajar paling baik secara individu
Naturalist	Mampu berinteraksi dengan persekitaran

PERSONALITI DAN KONSEP KENDIRI

PERSONALITI DAN KONSEP KENDIRI

PENGENALAN PERSONALITI
Setiap individu tidak kira dewasa atau kanak-kanak mempunyai personaliti tersendiri. Personaliti atau sahsiah melambangkan ciri-ciri keperibadian individu dan mencirikan perbezaan antara setiap individu. Personaliti adalah sifat yang ada pada individu seperti cara berfikir, beraksi, beremosi, persepsi dan memperihalkan sifat-sifat fizikal, emosi dan mental setiap insan.Manusia dibezakan menerusi dua aspek iaitu kemampuan dan personaliti. Aspek kemampuan meliputi pencapaian dalam pembelajaran, kecerdasan dan bakat; manakala aspek personaliti meliputi watak, sifat, penyesuaian diri, minat, emosi, sikap dan motivasi.
Kesimpulannya, personaliti merupakan gabungan daripada berbagai sifat dan konsep kendiri seseorang. Individu yang mempunyai konsep kendiri akan menghasilkan personaliti yang bersesuaian dengan keperluan persekitarannya. Gaya percakapan, cara bertindak, tingkah laku yang ditunjukkan dan cara seseorang itu berinteraksi dengan persekitaran dapat membantu mengenali personaliti seseorang. Justeru, perkembangan kanak-kanak amat berkait rapat dengan perkembangan kendiri dan dapat dibahagikan kepada dua aspek iaitu personaliti dan konsep kendiri.

KONSEP PERSONALITI
Personaliti berasal daripada perkataan Latin, “persona” yang bermaksud topeng yang digunakan oleh penggiat seni semasa pementasan. Ia lebih dikaitkan sebagai watak yang ingin menonjolkan sifat baiknya di luaran dan menyembunyikan keburukannya melalui topeng.
            Imam Al-Ghazali (1058-1111) banyak membicarakan tentang hati, akal dan nafsu. Dalam teori ini, kerohanian yang menguasai atau mengawal jasad manusia. Dalam Al-Quran juga terdapat istilah yang berkaitan dengan ilmu ini iaitu nafsu, hati dan akal. Fungsinya untuk mencari dan menyampaikan ilmu pengetahuan kepada hati dan menghampiri Allah s.w.t. Manusia dilahirkan dalam keadaan suci tetapi perubahan bergantung kepada akal, nafsu dan hati. Insan yang mempunyai personaliti yang sempurna apabila jasmani, akal dan rohnya seimbang. Al-Ghazali menekankan konsep Keabadian Jiwa atau ’Everlasting Nature of Soul’ yang wujud dalam agama dan mempercayai kehidupan selepas mati.
Allport (1961) menyatakn personaliti sebagai satu organisasi dinamik sistem psikofizik yang ada dalam diri individu. Ia menentukan ciri-ciri tingkah laku dan penyesuaian individu dengan persekitarannya. Crow dan Crow (1983) berpendapat, personaliti biasanya digunakan untuk menghuraikan perwatakan fizikal seseorang, corak pertuturan atau daya penarik yang dimilikinya.
            Sigmund Freud mendefinisikan personaliti sebagai sifat-sifat yang mencerminkan diri individu yang bolah diperhatikan oleh orang lain atau merujuk kepada perasaan-perasaan yang dialami oleh seseorang dalam dirinya sendiri.
Kesimpulannya, personaliti merupakan gabungan daripada berbagai sifat dan konsep kendiri seseorang.

KLASIFIKASI PERSONALITI
Menurut Carl Jung (1875-1961), manusia boleh diklasifikasikan kepada tiga kumpulan berdasarkan personaliti peribadi iaitu introvert, ekstrovert dan ambivert.

(i) Personaliti introvert
Seseorang yang mempunyai personaliti ini mempunyai minat dan keupayaan yang tinggi menerokai dunia dalaman seperti pemikiran, perasaan dan pengalaman seseorang. Ia sentiasa suka berseorangan, merenung, memfokus terhadap dirinya, sukakan aktiviti solo, tekun, tegas, malu dan mempunyai pandangan hidup yang pesimistik . Golongan ini sentiasa menyimpan perasaan dan emosinya dalam situasi nyata, tidak banyak bercakap dan banyak masanya ditumpukan untuk mendengar pertuturan orang lain.
(ii) Personaliti ekstrovert
Individu yang ekstrovert mempunyai minat yang tinggi terhadap dunia luar dan orang. Golongan ini merupakan individu yang ’out-going’, suka bercakap, peramah, mudah bergaul, tidak boleh diharapkan, optimis dan sentiasa sukakan keceriaan. Mereka suka melibatkan diri dalam aktiviti sosial kerana ini membolehkannya bergaul dengan orang ramai.
(iii) Personaliti ambivert
Individu daripada kumpulan ini mempunyai trait daripada kedua-dua jenis personaliti. Mereka merupakan gabungan kedua-dua personaliti ini dan berkemungkinan bersifat seperti aktif, sensitif, optimistik dan suka kepada kehidupan teratur.
Teori personaliti lain yang mengkaji perkembangan personaliti manusia yang melambangkan diri setiap individu yang wujud di muka bumi ini. Teori psikoanalisis diasaskan oleh Sigmund Freud mempercayai personaliti manusia dibentuk semenjak manusia dilahirkan sehinggalah ke umur lima tahun. Terdapat tiga komponen personaliti iaitu id, ego dan superego untuk mengawal perlakuan

            Freud juga mempercayai personaliti seseorang dipengaruhi oleh perkembangan psikososial seseorang. Teori yang bersifat biologi ini melibatkan perkembangan tenaga seksual (libido) dari satu peringkat ke peringkat yang lain. Perkembangan terencat apabila seseorang kanak-kanak mengalami trauma dan kesannya akan membuatkan mereka kurang berupaya berdepan dengan krisis dalam peringkat perkembangan seterusnya.

(i) Peringkat mulut / oral ( lahir- ½ tahun)
            Pada peringkat ini, personaliti lebih tertumpu pada id. Bayi dikawal oleh impuls biologi dan bersifat mementingkan diri. Mereka dikuasai sepenuhnya oleh naluri mereka. Pada tahap ini, kepuasan diperolehi oleh bayi pada bahagian mulut kerana bayi dikawal oleh prinsip seperti menghisap, menggigit dan menelan. Jika bayi mendapat layanan yang baik pada tahap ini, trait personalitinya sebagai optimistik, mesra dan mudah bekerjasama dapat dilihat namun sekiranya dia tidak mendapat kepuasan ini, personaliti individu yang pendiam, pasif dan suka merokok akan ditonjolkan. Manakala bayi yang tidak dapat kepuasan menggigit akan kuat bercakap, kasar, agresif, suka menggigit objek lain seperti kuku dan pensil.

(ii) Peringkat dubur ( 1 ½ - 3 tahun )
            Pada usia ini, zon kelazatan beralih ke kawasan dubur dan melibatkan latihan tandas. Maka, membuang dan menahan air besar merupakan satu kepuasan. Kanak-kanak yang sering menahan dari membuang air besar akan berpersonaliti kedekut, merendah diri dan terlalu pembersih manakala kanak-kanak yang membuang air besar merata-rata akan berpersonaliti agresif, zalim, pengotor, suka membuat bising dan bersikap pelampau. Kanak-kanak pada peringkat ini perlu diberi peluang untuk berdikari, mempunyai autonomi dan tahu mengawal diri sendiri.

(iii) Peringkat qubul ( 3 - 6 tahun )
            Pada peringkat ini, sumber kepuasan libido berpindah kepada organ kejantinaan. Keadaan ini dapat dilihat apabila pada peringkat ini, kanak-kanak suka memegang organ seksnya . Ibu bapa yang selalu menghukum dan terlalu melarang anak-anak dari memegang organ seksnya akan menyebabkan anaknya pasif, pendiam, penakut, terlalu bergantung dan menurut perintah. Ibu bapa yang tidak melarang langsung akan menyebabkan anaknya berpersonaliti agresif, tidak bersopan santun, agresif dan kasar. Kanak-kanak juga akan menumpukan kasih sayang kepada insan yang berlainan jantina. Misalnya, anak lelaki dengan ibunya manakala anak perempuan dengan ayahnya. Oleh itu, ibu bapa harus peka terhadap perasaan anak. Mereka perlu membahagikan kasih sayang dan perhatian yang rata dan perlekatan pada tahap ini akan merenggangkan hubungan antara bapa dengan anak lelaki dan ibu dengan anak perempuan.

(iv) Peringkat latency
            Peringkat ini bermula apabila kanak-kanak mula bersosial dan mengalihkan perhatian kepada orang lain selain daripada ibu bapa dan keluarga. Mereka perlu diberi peluang bergaul bagi memenuhi keperluan sosial mereka namun masih dalam kawalan ibu bapa. Kanak-kanak yang tidak merasai kepuasan berkawan akan menunjukkan tingkah laku yang negatif apabila dewasa kelak. Mereka sukar bergaul, mengasingkan diri, suka menyendiri dan terkongkong.

(v) Peringkat genital (selepas baligh hingga dewasa)
            Tahap kejantinaan ini menampakkan semula kemunculan kecenderungan seks yang dialami semasa individu itu berada pada zaman kanak-kanak. Pada peringkat ini, remaja mula mengambil tahu dan menaruh minat terhadap rakan sebaya yang berlainan jantina. Pada waktu ini juga, remaja juga mula memikirkan isu berpasangan, perkahwinan dan masa depan. Individu pada peringkat ini akan cuba memuaskan segala apa yang tidak dapat dicapai pada masa zaman kanak-kanak dahulu seperti kepuasan seks pada zon mulut, dubur dan qubul. Ini akan mengakibatkan pembentukan personaliti yang dihasilkan oleh konflik-konflik yang berlaku pada zaman kanak-kanak menonjol dan menjadi dominan.

Kesimpulannya, dalam membentuk personaliti yang diinginkan, Freud percaya cara didikan dan layanan yang diterima oleh individu semenjak kecil sangat mempengaruhi personaliti seseorang. Oleh itu, ibu bapa, guru dan masyarakat sekeliling perlu membantu perkembangan kendiri kanak-kanak supaya mereka dapat mengatasi konflik-konflik yang timbul pada setiap peringkat perkembangan.
Teori trait iaitu personaliti, bentuk badan dan perlakuan juga menyumbang kepada pembentukan personaliti. Wiiliam Sheldon (1942) mengklasifikasikan tiga bentuk tubuh atau somatotip dengan tiga set personaliti.

TOKOH PELOPOR BAGI TEORI PERSONALITI
Dalam membentuk teori personaliti kemanusiaan, Carl Rogers memberi tumpuan kepada individu dan kendirinya. Mengikut pendapatnya lagi, seseorang itu mempersepsikan objek serta pengalaman – pengalaman dan memberi makna kepadanya. Sistem persepsi dan pemberian makna yang berkeseluruhan ini membentuk “ruang fenomenal” individu berkenaan dan dalamnya, ada peristiwa yang disedari serta ada yang tidak disedarinya.
Sigmund Freud pula mengasaskan teori Psikoanalisis. Menurut beliau, personaliti manusia dibentuk semenjak manusia dilaksananakan hingga usia lima tahun (Mahmood Nazar, 2005). Freud juga berpendapat bahawa personaliti mempunyai tiga komponen iaitu id, ego, dan super ego yang sering mempengaruhi antara satu sama lain dalam mengawal perbuatan manusia.
            Id ialah bahagian manusia yang tidak sedar dan ia merupakan satu dorongan biologikal dan naluri. Id tidak dapat membuat penilaian dan tidak mementingkan logik, nilai, moral atau etika. Id akan mendorong manusia untuk bertindak demi kepuasan tanpa mengambil kira akibatnya, undang-undang, dapat sosial atau keperluan orang lain. Ciri ini dapat dilihat jelas dalam perkembangan kanak-kanak kecil yang suka berkelakuan mengikut kemahuan dirinya tanpa mengambil peduli keperluan orang lain.
            Ego pula ialah aras sedar yang mana subsistem personaliti terbentuk melalui pengalaman dan alam realiti. Ciri ini mula terbentuk pada tahun pertama kehidupan individu yang mana kanak-kanak mendapati tidak semua kehendaknya dapat dipenuhi dengan segera. Sekiranya id tidak dapat memenuhi sesuatu keperluan, ego mula wujud untuk mencari cara rasional dalam mengatasi kekecewaan. Tugas ego secara tidak langsung ialah mengawal id yang tidak dapat dipuaskan melalui pemikiran yang realistik, logikal, serta dapat membuat perancangan yang sesuai. Oleh itu, seseorang itu dapat berfikir secara matang dan selanjutnya menyesuaikan diri dalam satu persekitaran.
            Komponen ketiga iaitu superego yang juga dikenali sebagai aras pra sedar merupakan struktur personaliti yang beroperasi atas prinsip kesempurnaan. Kebiasaannya superego menggabungkan moral dan nilai-nilai masyarakat. Superego akan mengawal kehendak ego dan memberi penilaian sama ada tingkah laku yang ditonjol ego benar atau salah yang mana bertindak sebagai penghalang tingkah laku salah dan mencegah segala tingkah laku yang tidak diingini dalam diri manusia. Struktur ini juga akan mengawal segala yang dikehendaki oleh id, mempengaruhi ego dalam usaha mencari jalan memenuhi kehendak id dengan cara yang baik bersesuaian dengan cara, nilai, budaya, kepercayaan, dan agama sesebuah masyarakat.
            Namun begitu, terdapat sedikit perbezaan yang dapat kita teliti di sini di antara teori pemikir Barat dan teori pemikir Islam. Tokoh pemikir Islam yang unggul iaitu Imam Ghazali juga memberikan pendapatnya terhadap personaliti setiap individu berlandaskan Al-quran dan hadis. Beliau berpendapat bahawa seseorang individu yang mempunyai personaliti yang seimbang dikatakan sebagai individu yang mana hati dan minda mempengaruhi semua kehendaknya. Sekiranya hati dan minda dalam keadaan yang baik dan positif, semua kehendak dapat dikawal dengan sebaiknya. Tambahan pula, teori beliau lebih menjurus kepada ajaran agama Islam dan ketuhanan yang mana seseorang dengan pegangan agama yang kukuh mampu menghasilkan personaliti yang baik.
            Berbeza pula dengan pendapat Freud, tokoh Barat yang beragama Yahudi tidak mempercayai tuhan dan beliau lebih banyak berbincang tentang tingkah laku berbanding aspek perasaan atau jiwa seseorang. Pendapat ini bertentangan dengan hadis Rasulullah riwayat Bukhari dan Muslim yang mementingkan kedudukan hati bermaksud, ketahuilah bahawa di dalam badan ada seketul daging, apabila ia baik, baiklah badan seluruhnya dan apabila ia rosak, rosaklah sekeliannya, ketahuilah itulah yang dikatakan hati. Hadith ini bermaksud hati atau jiwa adalah pembentuk hidup seorang kerana hatilah yang memegang peranan yang amat penting dalam urusan menggerak atau memberhentikan, memperelok atau mencederakan perbuatan atau tingkah lakunya sekalipun hati adalah terjadi dari seketul daging. Jelaslah di sini, Islam mementingkan penjagaan hati berbeza dengan teori Barat yang banyak membicarakan aspek tingkah laku sedangkan mengikut Islam daripada hatilah terbentuknya tingkah laku.

KEPENTINGAN GURU MEMAHAMI PERSONALITI MURID
            Personaliti setiap pelajar di dalam kelas berlainan dari pelbagai aspek. Guru seharusnya memahami personaliti setiap muridnya. Dengan ini, terdapat pelbagai kepentingan bagi guru supaya memahami personaliti muridnya. Antara kepentingannya ialah guru dapat mengenal pasti kelemahan dan kelebihan anak muridnya. Apabila kelemahan dan kelebihan mereka dapat dikenal pasti, guru dapat mengajar dengan menggunakan pelbagai kaedah pengajaran yang menarik dan lebih berkesan serta bersesuaian. Sebagai contoh, guru boleh mengajar murid yang gemar aktiviti luar dengan menggunakan kaedah lawatan dan soal jawab kerana mereka lebih suka mendapatkan ilmu dan pengalaman di luar bilik darjah. Bagi pelajar yang kurang gemar aktiviti luar yang personalitinya agak pasif, guru haruslah mendorong mereka untuk mendekati murid yang gemar aktiviti luar dengan menggabungkan mereka dalam satu kumpulan.
            Selain itu, guru juga mampu meramal gerak balas dan tingkah laku yang mungkin timbul dalam sesuatu situasi. Dengan ini, guru dapat membuat persediaan bagi menghadapi situasi yang tak dijangka. Misalannya, kadang-kadang guru tidak menjangka murid yang agak pasif akan rendah diri meruntuhkan keyakinannya apabila soalan yang ditanya tidak dapat dijawab dengan baik seterusnya ditertawakan oleh semua rakan-rakannya. Dalam hal ini,guru perlu bersiap sedia dengan soalan yang agak mudah untuk disoalkan kepada murid itu semula agar keyakinannya dapat diraih semula dalam diri mereka lebih-lebih lagi di hadapan pelajar-pelajar lain.
            Guru juga boleh mendorong murid menonjolkan kebolehan mereka di dalam kelas. Sebagai contoh, seandainya seorang pelajar yang dikenalpasti mempunyai kebolehan melukis, guru boleh menyuruhnya melukis gambar di hadapan kelas. Kesannya, pelajar tersebut akan berasa dihargai dan diberi penghormatan oleh guru dan rakan-rakannya yang lain. Ini secara tidak langsung dapat membantu memperbaiki personaliti pelajar, daripada seorang yang sering merendah diri menjadi seorang lebih yakin untuk tampil ke hadapan manakala daripada seorang yang agak yakin menjadi lebih yakin untuk menonjolkan kebolehannnya.
            Sejajar dengan itu, diskriminasi dalam kalangan murid tidak akan berlaku kerana guru dapat memandang semua pelajarnya adalah sama yang mana masing-masing mempunyai kelebihan dengan memberikan peluang yang sama rata kepada semua pelajarnya tanpa hanya membuat persepsi buruk terhadap pelajar yang mempunyai personaliti yang negatif dan membuat persepsi yang baik terhadap pelajar yang berpesonaliti positif. Sebagai contoh, guru perlu menerima pandangan semua anak muridnya terhadap tajuk yang diajar dalam kelas sama ada betul atau salah tanpa mengambil kira personaliti muridnya yang bagaimana. Kesannya, hubungan baik di antara guru dan pelajar dapat diwujudkan yang mana pelajar akan menganggap guru dan rakan-rakannya mempercayainya seterusnya membantu perkembangan personalitinya ke arah positif.

PENGENALAN KONSEP KENDIRI.
            Pembangunan Kendiri merupakan satu aspek yang amat penting khususnya dalam menghadapi arus globalisasi dunia semasa. Dengan adanya pengetahuan yang mendalam terhadap aspek pembangunan kendiri, seseorang dapat mempersiapkan dirinya secara mental bagi menghadapi cabaran yang wujud dalam arus semasa. Setiap individu mempunyai anggapan terhadap diri sendiri dan bagaimana orang lain memandang dirinya. Konsep kendiri adalah merujuk kepada apa yang difikirkan oleh individu kepada dirinya sendiri mengenai kekuatan dan kelemahan yang ada pada diri individu tersebut ataupun personalitinya. Oleh kerana itu, konsep kendiri merupakan satu elemen yang sangat penting dalam diri setiap individu kerana ia akan digunakan untuk meramalkan apa yang akan berlaku terhadap individu tersebut pada masa hadapan. Selain itu, konsep kendiri juga banyak membantu individu untuk membuat keputusan dan menentukan tindakan yang bakal diambil pada masa hadapan. Konsep Kendiri amat berkaitan dengan proses pengajaran dan pembelajaran. Secara amnya, sebagai seorang guru atau pendidik yang bertanggungjawab mestilah memahami dan mengamalkan konsep kendiri ini dalam kehidupan seharian. Konsep kendiri sudah diterima sebagai suatu pemboleh ubah penting yang mampu untuk mengingatkan perkembangan pelajar dan pembelajaran mereka. Seseorang pelajar dikelilingi oleh persekitaran sosial yang bertindak mempengaruhinya membuat keputusan dan menentukan masa depan. Agen-agen persekitaran seperti ibu, bapa, guru dan rakan sebaya adalah agen yang mempengaruhi seseorang pelajar. Agen-agen tersebut membantu seseorang pelajar bertindak hasil daripada apa yang difikirkan dalam mindanya.
            Rogers (1951)adalah tokoh penting yang membicarakan tentang konsep kendiri. Melalui Terapi Pusatan –Klien beliau mengemukakan teori konsep kendiri yang dikatakan lebih bersifat kemanusiaan. Pada asas setiap individu sama ada pelajar dan bukan pelajar adalah golongan yang dilahirkan lengkap, berbudi dan boleh dipercayai. Dalam erti kata lain, setiap individu yang baru dilahirkan adalah diibaratkan seperti kain putih. Agen-agen yang berada disekelilingnya akan mencorakkan kain putih tersebut mengikut corak yang diminati mereka.
            Dalam kehidupan seharian seorang pelajar, mereka akan menempuh pelbagai bentuk interaksi dengan persekitarannya. Oleh kerana itu, pelajar tersebut akan membuat keputusan dan menentukan apakah tinadakan yang akan diambil. Apabila berlaku interaksi pelajar dengan persekitarannya, maka konsep kendiri akan timbul dan mula terbentuk dalam diri setiap pelajar . Selain itu, sifat kendiri bagi seseorang individu juga boleh terbentuk apabila seseorang itu membayangkan dan mengambil nilai-nilai yang terdapat pada orang lain dan menjadikan nilai tersebut sebagai nilai dirinya sendiri. Lama kelamaan sifat kendiri itu akan menjadi semakin tekal. Seseorang individu akan bertindak mengikut apa yang dipegangnya. Dalam kehidupan seharian seseorang individu akan berhadapan dengan perkara yang sentiasa bertentangan dengan sikap kendiri dirinya. Tentangan ini boleh dianggap sebagai satu bentuk ‘ancaman’ kepada struktur kendiri yang terbentuk dalam diri seseorang.

TEORI KONSEP KENDIRI
            “Perihal bagaimana seseorang itu berpendapat tentang dirinya, berdasarkan kesedaran tentang kelebihan dan kelemahan dan juga melalui maklumat yang diterimanya daripada orang lain. Sikap dan penilaian yang dibuat oleh orang lain biasanya menjadi asas bagi membina konsep kendiri seseorang itu.” (Vernon,1980).Konsep kendiri merujuk kepada apa yang difikirkan oleh seseorang individu mengenai kekuatan atau kelemahan yang ada pada diri atau personalitinya. Konsep kendiri tersebut akan menjadi sesuatu yang penting kerana konsep tersebut akan digunakan untuk meramal masa depannya atau tindakan yang bakal diambil. Terdapat dua kemungkinan apabila seseorang itu mengambil sesuatu keputuasan sama ada gagal ataupun Berjaya dalam keputusan yang diambil. Selain itu, konsep kendiri juga mempengaruhi impian pelajar pada masa akan datang dan harapan-harapan yang telah dibina oleh mereka.

Konsep kendiri terdiri daripada persepsi, kepercayaan, perasaan, sikap serta nilai yang khusus dipegang oleh seseorang individu tentang dirinya.
(H. V. Perkins)
Konsep kendiri sebagai tanggapan individu terhadap identitinya yang berbeza dengan individu yang lain sejak dari bayi lagi.
(Stewat dan Friedman)
Konsep kendiri ialah integrasi pengetahuan bersama dengan reaksi seseorang yang membezakan dirinya daripada individu lain.
(Popplestone dan McPherson)
Konsep kendiri ialah integrasi penilaian diri sendiri, penilaian orang lain, dan penilaian tentang tanggapan orang lain terhadap dirinya.(Amir Awang, 1991)

CIRI KONSEP KENDIRI POSITIF
            Seseorang yang berkonsep kendiri positif mempunyai penerimaan kendiri dan mempunyai kefahaman tentang diri sendiri. Individu yang mempunyai konsep kendiri positif boleh memahami dan menerima pelbagai fakta tentang dirinya. Seseorang yang berkonsep kendiri positif juga akan menetapkan matlamat dan tujuan yang sesuai dengan kebolehan kendirinya. Individu ini juga akan menghasilkan beberapa ciri tingkah laku yang menunjukkan keperibadian yang tinggi.
Pertama, seseorang yang tertanam di dalam dirinya konsep kendiri yang positif akan sentiasa merasa bebas untuk membuat pilihan dan keputusan. Jarang sekali mereka berdepan dengan dilema ataupun masalah dalam membuat pilihan atau keputusan. Jika individu ini membuat keputusan, mereka tidak akan teragak-agak serta mereka boleh membuat pilihan tanpa terikat dengan pengaruh rakan atau desakan keluarga.

            Seterusnya, contoh seperti sikap bertanggungjawab di atas segala tingkah laku adalah merupakan sifat individu berkonsep kendiri yang positif. Individu tersebut juga akan mengakui kesilapannya jika dia telah melakukan sesuatu kesilapan ataupun dia mempunyai tanggungjawab terhadap apa yang berlaku di persekitarannya.
Selain itu, contoh lain bagi individu yang berkonsep kendiri yang positif ialah mempunyai perasaan bangga dengankejayaan yang dicapai. Ini bukanlah bermaksud mereka mempunyai perasaan riak dan takabur, tetapi mereka akan bersyukur di atas kejayaan tersebut. Selain itu, mereka juga mempunyai hala tuju dan matlamat yang realistik.
Semangat dan iltizam yang tinggi merupakan elemen yang penting kepada individu yang berkonsep kendiri positif. Mereka akan menghadapi cabaran dengan penuh semangat serta percaya kepada kebolehan diri dan tidak mudah mengalah atau berputus asa. Mereka juga sentiasa berfikiran positif dan menjadikan cabaran sebagai semangat untuk terus berjaya dalam hidup.
            Di samping itu, perasaan gembira dan riang adalah perasaan seorang individu yang mempunyai konsep kendiri positif. Mereka pandai menyembunyikan masalah walaupun mereka mempunyai banyak masalah serta tidak pernah mengeluh dan menganggap masalah tersebut sebagai satu cabaran yang perlu diatasi. Mereka akan rasa sangat gembira jika masalah tersebut dapat diatasi dan sekiranya tidak, mereka akan merujuk serta meminta nasihat daripada orang yang boleh dipercayai dan memhami diri mereka.
Boleh bertolak ansur dengan kekecewaan merupakan konsep kendiri positif yang membantu individu menanggani kekecewaan yang dihadapinya. Mereka tidak merasa kesal atau berputus asa serta menerima dengan hati yang terbuka dengan kegagalan atau kekecewaan yang dihadapi oleh mereka. Kegagalan akan memberi semangat yang baru untuk mereka terus mencuba.
            Di samping itu, individu berkonsep kendiri positif mempengaruhi orang lain dengan menunjukkan ciri-ciri konsep kendiri positif seperti bertanggungjawab, bangga dengan kejayaan, selalu gembira serta menghadapi cabaran dengan semangat. Mereka dapat mempengaruhi orang lain dalam usaha mendapat tempat dalam kalangan masyarakat atau membuat keputusan.
            Sifat menghargai meliputi menghargai diri sendiri dan orang lain. Individu berkonsep kendiri positif akan membentuk sikap menghargai kebolehan, pencapaian, kewibawaan diri dan dalam masa yang sama mampu menghargai orang lain. Memberi pujian dan penghormatan kepada orang lain akan menambahkan lagi pengaruh kerana orang yang diberi penghargaanakan merasa dihargai dan diambil berat.
            Tambahan pula, individu yang pemurah dan suka membantu orang lain merupakan individu yang mempunyai konsep kendiri positif. Mereka merasa bertanggungjawab untuk menghulurkan bantuan dan menyelesaikan masalah mereka yang memerlukan. Perbuatan ini sangat mulia dan patut ada dalam setiap diri individu.
Akhir sekali, individu yang mempunyai sifat-sifat diatas didapati senang mendapat kawan dan disenangi oleh orang persekitaran. Ramai orang suka mendampingi mereka kerana sikap mereka yang tidak sombong, pandai menghargai rakan dan sentiasa membantu orang yang memerlukan bantuan.
Secara tuntasnya, individu yang mempunyai konsep kendiri positif mempunyai banyak kelebihan kepada dirinya yang boleh memudahkan individu tersebut berinteraksi dengan masyarakat. Masyarakat juga senang dengan kehadiran mereka yang membawa sikap positif yang boleh menjadi teladan kepada semua ahli masyarakat.

CIRI KONSEP KENDIRI NEGATIF
            Individu yang tidak mengenali dirinya sendiri merupakan individu yang mempunyai konsep kendiri negatif. Sifat mereka ialah kurang mempercayai diri sendiri serta tidak yakin dalam melontarkan pandangan atau idea. Mereka juga merasakan diri mereka selalu disisihkan dan tidak diperlukan. Ciri-ciri konsep kendiri negatif seperti membuat jangkaan prestasi yang tidak realistik dan penghargaan kendiri yang rendah mestilah dikenalpasti daripada peringkat perkembangan kanak-kanak. Oleh yang demikian, ibu bapa dan guru harus menolong kanak-kanak menyesuaikan diri dan mempunyai pandangan yang realistik dan positif terhadap diri mereka.
            Terdapat dua jenis konsep kendiri negatif. Jenis yang pertama melibatkan pandangan individu terhadap dirinya yang tidak teratur, tidak mantap serta tidak menampakkan pembinaan karakter yang sempurna. Mereka tidak mengenali diri sendiri, tidak mengetahui kelemahan dan kekuatan diri malah tidak dapat mengenalpasti keinginan dalam hidupnya. Hal ini acap kali berlaku dalam kalangan remaja yang masih tercari-cari identiti diri. Oleh yang demikian, orang yang lebih dewasa bertanggungjawab membentuk konsep kendiri mereka dengan baik.
            Konsep kendiri negatif yang stabil akibat daripada pengaruh persekitaran atau asuhan ialah jenis konsep kendiri negatif yang kedua. Misalnya, mereka menjadi seorang pendiam, tidak bertimbang rasa dan pemarah akibat daripada asuhan yang diterima. Ciri ini seterusnya menjadi konsep kendiri mereka yang stabil.
            Oleh yang demikian, terdapat beberapa faktor yang boleh menyebabkan terbentuknya konsep kendiri negatif pada kanak-kanak. Antaranya ialah pengaruh iklan dan pengaruh sebaran am seperti rancangan televisyen, pita-pita video daripada luar negara yang mempunyai unsur-unsur negatif yang boleh mempengaruhi minda dan pemikiran mereka. Hal ini kerana wujudnya sifat inkuiri atau sifat ingin tahu serta mencuba sesuatu yang baru dalam diri kanak-kanak yang ingin meningkat remaja sedangkan mereka tidak dapat membezakan mana satu yang baik dan mana satu yang buruk. Justeru, berlakulah banyak gejala negatif dalam masyarakat akibat daripada pengaruh ini.
            Seterusnya, faktor lain yang menyebabkan berlakunya konsep kendiri negatif ialah berlakunya kemerosotan nilai-nilai murni serta nilai-nilai disiplin dalam diri seseorang itu. Hal ini sering kali berlaku kerana kebanyakan individu mahukan kebebasan dan kurangnya didikan awal daripada ibu bapa dan keluarga individu tersebut. Ibu bapa hanya mengambil sikap endah tak endah kepada anak-anak mereka serta membiarkan membiarkan mereka tanpa memberi tunjuk ajar yang betul. Maka, wujudlah konsep kendiri negati dalam individu tersebut akibat daripada faktor keluarganya.
            Selain itu, pengaruh persekitaran seperti ibu bapa, guru, rakan sebaya dan masyarakat yang tidak menunjukkan contoh teladan yang baik kepada kanak-kanak merupakan faktor terbentuknya konsep kendiri negatif. Mereka juga melemparkan kritikan dan komen yang tidak wajar kepada kanak-kanak. Sepatutnya, kanak-kanak memerlukan kasih sayang, akan tetapi telah dicemuh. Mereka memerlukan belaian kasih sayang daripada ibu bapa mereka dan bukan keperluan kebendaan sahaja. Ibu bapa juga janganlah terlalu meletakkan harapan yang terlalu tinggi kepada kanak-kanak kerana ini akan manggangu emosi kanak-kanak yang merasa terbeban dengan harapan ibu bapa mereka.
            Faktor lain yang menyebabkan berlakunya konsep kendiri negatif juga ialah kanak-kanak yang mempunyai pandangan rendah terhadap diri sendiri. Kanak-kanak yang mempunyai masalah emosi selalunya mempunyai masalah berkaitan fizikal seperti kecacatan dan mengalami pengalaman traumatik. Hal ini sering berkaitan kerana masalah emosi sering berkait rapat dengan persekitaran kanak-kanak tersebut. Jika persekitarannya bermasalah, maka emosi akan terganggu. Justeru, kanak-kanak ini tidak dapat menguasai sesuatu tugas perkembangan.
            Sebaliknya, ciri konsep negatif bertentangan dengan ciri konsep kendiri yang positif. Individu yang menunjukkan konsep kendiri negatif akan menunjukkan ciri seperti selalu meminta pertolongan. Ini menunjukkan individu tersebut tidak mempunyai daya usaha untuk memajukan diri sendiri. Selain itu, individu tersebut juga menunjukkan sikap suka menagih simpati kepada oang lain untuk mendapatkan sesuatu. Jika permintaannya tidak dipenuhi, individu tersebut akan merasa tersinggung dan merajuk. Sikap yang ditununjukkan ini jelas menggambarkan individu tersebut adalah seorang yang sensitif.
            Di samping itu, individu yang mempunyai konsep kendiri negatif juga selalu memberi kritikan atau komen yang menyinggung. Individu jenis ini selalu nampak kesalahan orang lain tetapi jarang ataupun tidak pernah untuk mengubah diri sendiri terlebih dahulu. Individu tersebut juga selalu merasa tidak berpuas hati sama ada terhadap diri sendiri ataupun orang lain. Mereka tidak pernah rasa bersyukur terhadap nikmat kurniaan Allah yang begitu banyak sekali dalam hidup mereka.
Antara ciri lain individu yang mempunyai konsep kendiri rendah ialah selalu berangan-angan dan risau tentang pelbagai perkara. Individu yang mempunyai sifat ini adalah individu yang tidak mempunyai matlamat, visi dan misi dalam hidup mereka. Hidup mereka kosong kerana hidup mereka tidak mempunyai arah dan tujuan dalam mencapai kejayaan didunia dan diakhirat.
Selain itu, sikap mementingkan diri sendiri dan suka menyalahkan orang lain juga merupakan ciri-ciri konsep kendiri negatif. Individu ini merasakan apa yang dilakukan oleh dia adalah semuanya betul tanpa menghiraukan orang lain. Sikap pentingkan diri sendiri yang ditunjukkan oleh individu tersebut menunjukkan dia tidak mempunyai sifat toleransi dalam perhubungan. Individu ini akan membawa pelbagai masalah jika dia berada di dalam kelompok masyarakat.
Salah satu ciri konsep kendiri negatif yang penting juga ialah berkeyakinan diri yang rendah serta bersikap pasif. Mereka merasa terlalu banyak kekurangan yang ada di dalam diri mereka yang menyebabkan mereka merasa kurang yakin apabila berada dikhalayak ramai seterusnya mengambil sikap berdiam diri dan tidak ambil peduli. Ini jelas menunjukkan bahawa inidividu jenis ini mempunyai kemahiran komunikasi yang sangat lemah oleh sebab sikap mereka yang pasif dan kurang berkeyakinan itu.
Seterusnya, individu yang berkonsep kendiri negatif juga mempunyai ciri tidak sukakan cabaran. Mereka merasa cabaran merupakan satu bebanan berat yang perlu ditanggung oleh mereka. Oleh yang demikian, mereka akan rasa murung dan tertekan apabila sesuatu masalah terjadi kepada mereka. Justeru, hidup individu ini akan menjadi kucar-kacir akibat daripada sikap mereka yang tidak suka akan cabaran dan hanya ingin mengambil jalan mudah sahaja.

HELAH BELA DIRI
Helah bela diri ialah satu proses yang dilakukan oleh manusia secara sedar ataupun tidak sedar. Helah bela diri ini dilakukan untuk memperthankan ego, ancaman, dan kebimbangannya. Kebiasannya, helah ini digunakan oleh individu yang sedang dalam kerisauan. Satu kajian telah dilakukan oleh Sigmund Freud dan beliau telah mengklsifikasikan konsep kendiri kepada beberapa bahagian.
Rasionalisasi ialah memberikan penerangan atau alasan yang kelihatan munasabah dan logik terhadap sesuatu tingkah laku untuk melindungi atau menyembunyikan motif yang sebenar. Rasionalisasi juga sering digunakan untuk mempertahankan ego seseorang. Secara kesimpulannya, rasionalisasi ialah penjelasan atau sebab satu-satu situasi itu tidak dapat diterima. Sebagai contoh : seorang murid yang gagal dalam peperiksaan akan memberikan alasan bahawa gurunya bersikap pilih kasih.
Sublimasi merupakan helah bela diri yang paling sihat. Ia adalah satu cara untuk individu menyalurkan kekecewaanya kepada saluran yang dapat menerima dan yang memuaskan individu tersebut dari segi sosial. Keinginan tersebut dapat dipuaskan melalui aktiviti yang diterima oleh masyarakat. Sebagai contoh seseorang ibu yang kematian anak akan mengambil anak angkat dan mencurahkan sepenuh kasih sayang kepada anak angkat tersebut.
Pemindahan ialah satu proses yang berlaku apabila seseorang individu memindahkan rasa kecewanya kepada seseorang individu yang lain. Pemindahan memerlukan seseorang individu yang dapat menerima kekecewaan tersebut dari individu lain. Biasanya orang yang menjadi mangsa terdiri daripada “inferior” yang dijangka tidak bertindakbalas terhadapnya. Sebagai contoh seseorang guru yang sedang dalam keadaan marah akan memindahkan rasa marah tersebut kepada murid-muridnya.
Projeksi ialah satu tindakan untuk seseorang individu membalikkan konflik yang terdapat dalam dirinya kepada orang lain. Seseorang akan berusaha untuk meletakkan kesalahan tersebut di atas bahu orang lain dengan dakwaan individu tersebut juga bersalah. Pandangan orang ramai akan dipesongkan agar kelemahan dan keaiban dirinya dapat dilindung. Contohnya seorang pelajar yang lemah dalam peperiksaan akan meniru dengan menganggap pelajar lain juga akan meniru.
Introjeksi ialah satu jenis helah bela diri yang berlawanan dengan projeksi. Seseorang individu akan menyerap pengaruh luar dan persiktaran ke dalam dirinya. Contohnya seorang pelajar akan mengikut ciri-ciri seorang guru jika pelajar tersebut menyukai guru tersebut.
Pembentukan reaksi ialah satu bentuk helah bela diri bagi mempertahankan diri daripada sesuatu ancaman dengan memperlihatkan satu reaksi yang bertentangan dengan reaksi tersebut. Sebagai contoh seorang pelajar yang akan menghadapi peperiksaan akan ketawa untuk menyembunyikan perasaan getar tersebut.
Kompensasi ialah menggunakan aktiviti lain yang hampir sama untuk menggantikan yang lain. Contohnya seorang individu yang lemah dalam akademik akan menggunakan kelebihannya dalam bidang sukan untuk mendapat perhatian daripada guru dan orang lain.
Represi ialah satu tindakan untuk mengatasi perasaan sedih atau kecewa dengan mengalihkan perasaan tersebut daripada kesedaran dan mempercayai bahawa perkara tersebut tidak wujud dan tidak berlaku. Menurut Freud, tindakan ini ialah seperti memendamkan fikiran, keinginan dan konflik kepada alam yang bawah sedar. Contohnya seseorang yang kehilangan seseorang yang disayanginya akan mendiamkan diri dan tidak mahu bercakap mengenainya seperti ingin membuang perasaan sedih tersebut daripada darinya. Apabila seseorang individu membenamkan emosi dalam dirinya, merekan akan mengalami tekanan yang akan menggagngu emosi driri mereka sendiri.
Regresi berlaku apabila seorang individu kembali kepada jenis tingkah laku yang terdahulu yang menjadi kebiasaan kepadanya semasa proses perkembangan dahulu. Sebagai contoh, seorang pelajar akan menangis jika tidak mendapat perhatian. Perbuatan tersebut adalah sesuatu yang dilakukan semasa kecil dahulu.

Fantasi ialah satu situasi yang membuatkan seseorang individu membentuk satu fantasi yang lebih selesa dalam fikirannya untuk melupakan segala masalah. Fikiran yang dibentuk adalah lebih selesa daripada keadaan sebenar. Contohnya seseorang yang miskin akan berfantasi untuk menjadi seorang yang kaya.
Penyangkalan merupakan satu bentuk helah bela diri yang menafi dan menolak realiti. Proses ini berlaku apabila individu tidak dapat menerima kenyataan. Sebagai contoh seorang yang didapati mengidap penyakit barah akan menafikan perkara tersebut dengan dengan mengatakan laporan doktor itu salah.
Identifikasi berlaku apabila seseorang cuba untuk melindungi kelemahan dirinya dengan menyamakan dirinya dengan orang yang mempunyai kelebihan. Kaedah ini merupakan kaedah penyesuaian yang sesuai. Sebagai contoh seorang pelajar akan berkawan rapat dengan kumpulan sorak sekolah untuk menunjukkan pelajar itu juga popular.
Keagrisifan ialah tindakan untuk meluahkan rasa kecewa secara agresif. Mereka akan mencederakan dan member ancaman untuk membendung kekecewaan. Contohnya seseorang kanak-kanak akan maraung dengan kuat kepada ibunya jika tidak dibelikan mainan.

KAITAN ANTARA KONSEP KENDIRI DENGAN PERSONALITI INDIVIDU.
Menurut Rogers (1959) kendiri merupakan satu organisasi atau aturan persepsi yang konsisten yang dilihat sebagai “aku”, “saya”, atau “diri”.Ini bermakna kendiri merupakan definisi yang diberi oleh seseorang individu tentang dirinya kepada orang lain secara sedar dengan menggunakan perkataan “saya” atau “aku”.
Konsep kendiri seorang individu itu akan kerap berubah kerana setiap manusia akan cuba mencapaiaoa yang diingininya. Namun begitu, setiap individu akan cuba untuk mengekalkan kualiti asal yang ada pada dirinya sendiri. Hal ini bergantung kepada pengalaman seseorang tentang pelbagai hal dari zaman kanak-kanak serta persepsi keseluruhan yang ada pada diri individu tersebut. Konsep kendiri terbentuk daripada perasaan penerimaan orang lain terhadap dirinya dan bagaimana layanan yang diperolehi daripada keluarga, masyarakat dan persekitaran. Ini bermakna penilaian terhadap konsep kendiri dapat dilihat daripada tiga sumber. Sumber yang pertama ialah kasih sayang atau sokongan yang diterima daripada persekitaran. Sumber kedua ialah kemampuan dan keupayaan diri dan sumber yang terakhir ialah penerimaan keluarga dan masyarakat sekitar terhadap dirinya.
Menurut Rogers, dalam diri setiap individu terdapat diri unggul iaitu bentuk atau konsep kendiri yang amat diingini oleh seseorang. Diri unggul ini mempunyai elemen seperti persepsi dan makna yang relevan pada dirinya serta sesuatu yang amat bernilai pada dirinya.
Sebagai kesimpulan, personaliti seseorang itu mempunyai perkaitan kuat dengan konsep kendiri. Ini kerana personaliti merupakan sifat-sifat atau ciri-ciri yang dimiliki oleh seseorang individu, seperti cara berfikir dan beremosi yang membolehkan dirinya dibezakan dengan individu lain.

FAKTOR-FAKTOR PEMBENTUKAN KONSEP KENDIRI
Setiap kanak-kanak adalah berbeza antara satu sama lain. Contoh perbazaan yang dapat dikenalpasti ialah perbezaan dari segi pembentukan konsep kendiri. Perbezaan pembentukan konsep kendir kanak-kanak dipengaruhi oleh pelbagai faktor seperti faktor model. Model ialah individu yang diikut oleh kanak- kanak tersebut seperti ibu bapa, rakan sebaya dan orang dewasa daripada pelbagai aspek dalam kehidupan mereka. Oleh itu, kanak-kanak mestilah mendapat bimbingan yang betul daripada golongan ini supaya konsep kendiri negatif dapat dibentuk dalam diri mereka. Jika model mereka bersifat negatif, maka kanak-kanak tersebut juga akan mengikut segala perbuatan negatif yang dilakukan oleh model mereka. Justeru, amat penting sekali kanak-kanak mendapat didikan yang betul dan sempurna supaya konsep kendiri positi dapat dibentuk dalam diri mereka.
Seterusnya, faktor persekitaran seperti budaya masyarakat setempat, persepsi masyarakat dan peranan media massa juga merupakan elemen yang penting dalam pembentukan sesuatu konsep kendiri. Budaya masyarakat amat penting dalam pembentukan konsep kendiri kerana kanak-kanak hidup dan dibesarkan di dalam masyarakat. Oleh itu, sudah tentu berlakunya proses asimilasi tabiat budaya di dalam diri kanak-kanak tersebut. Budaya lain seperti hedonisme juga merupakan faktor yang membentuk konsep kendiri kanak-kanak tersebut. Media massa juga memainkan peranan yang penting. Pada peringkat ini, media massa merupakan satu agen penyiaran yang penting kerana kanak-kanak banyak menonton televisyen. Justeru, media massa perlu bertanggungjawab dalam memastikan konsep kendiri positif dapat dibentuk dalam diri kanak-kanak dengan menyiarkan saluran-saluran yang berfaedah dan dapat menjana perkambangan minda kanak-kanak.
Di samping itu, sifat semulajadi seperti baka dan persepsi terhadap diri sendiri juga merupakan faktor pembentukan konsep kendiri. Baka yang diwarisi oleh ibu bapa akan membentuk konsep kendiri kanak-kanak tersebut. Oleh itu, bukan sahaja rupa paras sahaja yang akan diwarisi oleh ibu bapa, akan tetapi perangai ataupun tabiat ibu bapa tersebut juga akan mempengaruhi oleh kanak-kanak. Oleh yang demikian, amat penting sekali ibu bapa untuk mengawal emosi dan tingkah laku mereka supaya zuriat mereka menjadi baik terutamanya ibu ketika mangandung kerana segala perbuatan, pemakanan dan tingkah laku ibu akan turun kepada janin di dalam kandungannya. Justeru, ibu bapa hendaklah menjaga segala perbuatan mereka supaya zuriat mereka apabila dilahirkan nanti boleh menjadi seorang yang berguna.
Akhir sekali, kepercayaan kepada nilai-nilai keperluan seperti keselamatan, kasih sayang dan penghormatan diri adalah faktor pembentukan konsep kendiri. Nilai kasih sayang sayang amat penting sekali bagi seseorang kanak-kanak dalam membentuk konsep kendiri dalam dirinya. Jika kasih sayang tidak diberikan sekucukupnya, kanak-kanak tersebut akan membesar di dalam suasana yang serba kekurangan. Keselamatan juga penting bagi kanak-kanak kerana mereka masih kecil dan tidak dapat membezakan mana perkara yang bahaya dan tidak bahaya. Oleh itu, amat penting sekali bagi ibu bapa serta guru untuk menjaga keselamatan kanak-kanak bagi memastikan mereka dapat membentuk konsep kendiri yang positif.

PERANAN GURU DALAM PERKEMBANGAN KENDIRI MURID
Guru mestilah mengambil perhatian tentang perbezaan yang terdapat pada murid kerana setiap kanak-kanak adalah berbeza antara satu sama lain. Kesilapan guru ialah selalu mengandaikan murid-muridnya dalam sebuah kelas adalah sama. Hal ini akan membawa kepada pembentukan konsep kendiri yang salah. Oleh yang demikian, guru perlu memperbetulkan tanggapan yang salah ini serta guru mestilah memainkan peranan penting untuk membantu kanak-kanak dalam membentuk konsep kendiri yang positif.
Dalam hal ini, guru perlu peka dengan kebolehan dan minat setiap murid. Komunikasi dan interaksi yang baik dengan murid dapat membantu guru mengetahui kebolehan dan minat mereka. Dengan cara ini, guru boleh menggunakan kebolehan yang terdapat dalam diri murid untuk meningkatkan konsep kendiri yang positif dalam diri kanak-kanak tersebut.
Apabila kanak-kanak sedar akan keupayaan diri mereka, keyakinan diri mereka akan meningkat. Hal ini membolehkan kanak-kanak tersebut menjalinkan hubungan sosial yang baik dengan individu yang berada dekat denga persekitaran mereka. Oleh yang demikian, ia akan membawa kepada kemahiran interaksi yang baik, gaya percakapn yang berhemah dan dapat mengawal emosi dengan bijak. Ini adalah konsep kendiri positif yang terbentuk di dalam diri murid tersebut. Oleh itu, guru perlu menunjukkan tauladan yang baik serta menjadi model dalam pembentukan kendiri yang positif kepada murid-murid.
Selain itu, guru perlu merancang aktiviti pelajar yang berpusatkan murid. Apabila murid diberi peluang untuk menunjukkan kebolehannya di dalam bilik darjah, ia dapat monolong kanak-kanak membina konsep kendiri yang baik. Kanak-kanak juga perlu diberi peluang untuk meneroka kebolehan dan menggunakan bakat yang unik yang ada dalam setiap kanak-kanak.
Aktiviti luar bilik darjah seperti aktiviti kokurikulim juga dapat menanamkan sikap yang positif dalam diri murid-murid. Aktiviti-aktiti yang memerlukan murid-murid bekerja dalam kumpulan, menyelesaikan masalah, berdikari, berdisiplin, tolong-menolong dan menonjolkan sifat kepimpinan akan membantu murid membina konsep kendiri yang positif.
Oleh itu, guru perlu memberi sokongan dan dorongan kepada kanak-kanak serta membimbing dan menasihati mereka supaya kanak-kanak merasakan diri mereka berkebolehan dan berkeyakinan. Justeru, hal ini akan membantu membina watak kanak-kanak yang sihat dalam semua perkembangan.